得诸气而为文，宗汉唐以建中

素聞湘中山川獨絕，風物博厚。长沙之地，起于善化，其北接洞庭之积壤，南与衡岳遥望，背岳麓而抱湘水。陰陽家曰：寶地也。故商周以降，代有聞人，贾屈怀文，僧素得笔，或起于斯地，或迁或游，枚不勝舉，是以世谓“惟楚有材”也。竊以為凡偉拔之士，必上得山水靈穎，下得人文陶熏，猶玉生於水，千砥百礪，乃成良種。

建中吾兄，善化人也，幼好文，入痒始六岁，日摹其师文硕公板书为乐。某日入书店，见店主奉赵氏《胆巴碑》帖，甚爱，而囊中羞涩。于是日日往店中，旁窥店主临书。主人异之，问所从来，即赠此帖，自此开蒙。及后，谋职南粤。公务之餘，不廢披瀝。經營筆墨，著作文章，乃有多部诗文刊集。又与岭南诸君子交密，书家吴公平顺、关公晓峰、秦公大我先后为师，习汉隶及晋人书，后又师从古文字学家陈公初生习篆，且得岭南三老之徐续公点拨，近年融会贯通，已能自成面目，于学界中独擅书名，此固笔力所臻，亦学力之积也。

建中兄其書寄託《礼器》、《张迁》诸碑間，以篆法圓渾，合而為規，以隸意之疏放，遙應乎矩，复能中得心源，性靈獨以，故形貌開張，義味淵永。此時人多有評品，無庸吾等廢言也。然飲水之飴，每思其源，思鱸之美，須臨其淵。吾攬吾兄之作，運筆摧豪，別出天機，以為絕非磨杵之功。故閱其平生，窺其文字，認其由來，所得者三也。

其一曰得地氣。建中兄生於人文薈萃之地，已得三湘灵气。後移居於岭南，海气岚光，又与湘中迥异。风物异则习气变焉，湘粤虽界一岭，文化各为一脉。湘守正而粤通变。兄之书本守唐宋之法，及师于吴、关后，始脱唐入汉，又得魏晋之韵，古法备置，岂非得于地气而后变之乎？

其二曰涵文气，建中兄致力于时文亦有年矣，至今结集有五，于游宦中人可谓重文者也。昔欧阳公论书曰，文能养气，以之运毫，则毫端自得书卷之气。兄尝谓“写字者，写志也；得时不如得器，得器不如得志；无学问修养，则不得入流”。以此观其书，氤氲自得文气矣。

其三曰養人气。吾觀建中兄筆墨，近年益見精純。蓋自其守街道文化站之职，广征博引，常作讲学交流之务，时则談詩論文，时則研習書道。且其虚怀自处，触类旁通，故能澄心靜氣，然後悟熟中求生，方中求圓，巧中求拙之理，於是乎古今可熔鑄，碑帖可相融，所得質而不文，沖澹而不自炫。吾以為，事能異於人者，必存心而後可踐形也。吾兄懷抱于古，筆賦天然，如秋至果熟，皆承春风夏日之泽，豈非种而有得乎。

子曰：“刚、毅、木讷，近仁。”。吾觀建中兄治學作書，既得山川靈氣，复能博學約取，以心推求，浩浩然有古人风气，可謂至矣。故略贅數言，以彰其道，若得書道隨人心而倡，誠亦今世之幸也。

癸巳桂秋陈楚明初识于明在堂